Evangelio según san Mateo
Jesús defiende a sus discípulos acusados de violar el sábado y cura en ese día, provocando la hostilidad de los fariseos. Ante la acusación de actuar por Beelzebú, enseña sobre la unidad del Reino y el pecado contra el Espíritu. Pide la señal de Jonás y redefine su familia como quienes hacen la voluntad del Padre.
Los discípulos arrancan espigas en sábado; Jesús recuerda a David y declara: «Quiero misericordia y no sacrificio.» En la sinagoga cura a un hombre de mano seca un sábado; los fariseos traman destruirlo. Jesús enseña que salvar una vida es lícito en sábado y que él es Señor del día. La Iglesia ve aquí que el descanso sabático encuentra su plenitud en Cristo, que es reposo del alma y no mero cumplimiento externo.
Tras liberar a un endemoniado, algunos dicen que Jesús echa demonios por Beelzebú. Él responde que un reino dividido no puede subsistir y que expulsar demonios por el Espíritu de Dios significa que el Reino ha llegado. Advierte contra blasfemar al Espíritu Santo: atribuir a Satanás lo que es obra de Dios cierra el corazón al perdón. La tradición católica entiende el pecado contra el Espíritu como obstinación radical al bien conocido, no como un fallo pasajero.
Los escribas y fariseos piden una señal. Jesús anuncia la señal de Jonás: como el profeta estuvo tres días en el vientre del pez, el Hijo del hombre estará tres días en el corazón de la tierra. Los ninivitas y la reina del Sur condenarán a esta generación porque ellos se convirtieron con menos luz. La resurrección será la señal definitiva. La Iglesia celebra en la Pascua el cumplimiento de esta promesa.
Llegan la madre y los hermanos de Jesús; él indica a sus discípulos y dice: «He aquí mi madre y mis hermanos: quien hace la voluntad de mi Padre celestial.» No desprecia a María, sino que eleva la obediencia filial a Dios por encima de todo vínculo natural. María misma es modelo porque dijo «sí» al designio del Padre. La Iglesia es familia espiritual unida por la fe y la misma misión.
Jesús, fariseos, hombre con mano seca, endemoniado ciego y mudo, escribas, madre y hermanos de Jesús, Jonás (tipo profético)
Galilea, sinagoga
El sábado era uno de los signos identitarios del judaísmo. Las controversias con fariseos marcan un punto de inflexión hacia mayor oposición en Galilea.
La ley sabática tenía excepciones para necesidades humanas urgentes. Jesús se presenta como «Señor del sábado» y mayor que el templo. La acusación de Beelzebú intenta desacreditar la obra del Espíritu.
Jesús cita a Oseas para recordar que el sábado y la ley tienen sentido cuando sirven a la vida y al amor concreto al prójimo.
La expulsión de demonios por el Espíritu demuestra que el Reino ya está presente en la persona y la acción de Jesús.
La muerte y resurrección de Cristo serán la señal suprema ante la incredulidad que pide prodigios sin conversión.
Consiste en rechazar obstinadamente la obra manifesta del Espíritu, atribuyéndola al mal. No es un pecado accidental, sino cerrarse radicalmente a la gracia.
no niega la virginidad perpetua de María ni que José no tuviera hijos biológicos con ella. «Hermanos» puede designar parientes cercanos; el pasaje enfatiza la filiación espiritual.
La ley se cumple en el amor y la misericordia, no en el legalismo que olvida al hombre. La familia de Cristo se define por la obediencia al Padre, no solo por lazos de sangre.
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