Ramas del protestantismo

Pentecostalismo

El pentecostalismo es un movimiento cristiano que enfatiza la experiencia del Bautismo en el Espíritu Santo, manifestada ordinariamente mediante carismas como lenguas, profecía y sanación. Nació en el Avivamiento de la Calle Azusa en Los Ángeles (1906) y hoy es una de las formas de cristianismo de más rápido crecimiento en el mundo, especialmente en el Global Sur. La Iglesia católica reconoce la acción del Espíritu Santo fuera de sus fronteras, pero distingue entre carismas auténticos y excesos, y mantiene que la plenitud sacramental y apostólica permanece en la Iglesia católica.

Época: Desde 1906 (Avivamiento de la Calle Azusa); raíces en movimientos de santidad del siglo XIX
Origen: Estados Unidos; expansión explosiva en América Latina, África y Asia
Figuras clave: No un solo fundador; figuras clave: William Seymour, Charles Parham; influido por metodismo de la Santidad y avivamientos

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Historia

Raíces en la santidad y avivamientos del siglo XIX

Antes de Azusa Street, movimientos metodistas de la Santidad y avivamientos en Estados Unidos enfatizaban una segunda experiencia de gracia posterior a la conversión: el «bautismo en el Espíritu Santo» para santidad y servicio. Charles Parham enseñó que la evidencia bíblica de esta experiencia era hablar en lenguas, basándose en . En 1906, William Seymour, pastor afroamericano, lideró reuniones multirraciales en la Calle Azusa de Los Ángeles, donde cientos reportaron carismas, sanaciones y misiones. El avivamiento se difundió por misioneros a México, Europa, África y Asia en pocos años.

Denominaciones clásicas y diversificación

Del avivamiento surgieron denominaciones clásicas: Asambleas de Dios, Iglesia de Dios en Cristo, Congregación Cristiana de Brasil y muchas otras. Compartían énfasis en lenguas, sanación divina y expectativa escatológica, pero desarrollaron gobiernos distintos. En la segunda mitad del siglo XX apareció el neopentecostalismo o movimiento carismático dentro de iglesias históricas — católica incluida — y el movimiento de la Fe («prosperidad»), que enfatiza sanación y abundancia material como promesas de fe. En América Latina, iglesias como la Universal y los evangélicos pentecostales transformaron el mapa religioso.

Pentecostalismo global y diálogo con la Iglesia católica

Hoy se estima que más de un cuarto de los cristianos del mundo son pentecostales o carismáticos. En África subsahariana y América Latina, el pentecostalismo compite y conversa con el catolicismo en contextos de urbanización y cambio social. El Concilio Vaticano II abrió la Iglesia católica a una renovación carismática que distingue entre bautismo en el Espíritu y sacramentos. Persisten tensiones: autoridad del «profeta» o pastor, interpretación bíblica literalista, rechazo de tradición y sacramentos, y en algunos sectores, enriquecimiento personal como señal de fe. La Iglesia católica invita a discernir los dones del Espíritu en comunión con el Magisterio.

Creencias principales

El Bautismo en el Espíritu Santo es experiencia distinta y posterior a la conversión, con carismas — especialmente lenguas — como señal ordinaria.
Sanación divina, liberación espiritual y milagros son parte normal de la vida cristiana, conforme a Hechos y a las promesas de Jesús.
Autoridad suprema de la Biblia, interpretada de modo a menudo literal y guiada por la experiencia carismática.
Predicación evangelística, misión y plantación de iglesias son prioridades centrales; la liturgia sacramental suele ser mínima.
Expectativa escatológica viva: Cristo volverá pronto; algunas corrientes enfatizan profecías sobre Israel y los tiempos finales.
Estructuras eclesiales flexibles, con fuerte liderazgo del pastor fundador o apóstol en muchas iglesias neopentecostales.

Grandes diferencias con la Iglesia católica

Panorama doctrinal desde la perspectiva de la fe católica, para comprender con claridad y respeto en qué puntos se apartan estas tradiciones del depósito apostólico custodiado por la Iglesia.

Subordinan o desconocen los siete sacramentos como medios principales de gracia, privilegiando experiencias carismáticas.
Interpretan el bautismo en el Espíritu como evento separado del bautismo sacramental, que la Iglesia católica ve unido en la iniciación cristiana.
Rechazan el papado, el Magisterio, la Tradición apostólica y gran parte de la devoción mariana y de los santos.
La autoridad doctrinal recae a menudo en el pastor carismático o en revelaciones percibidas, sin discernimiento eclesial central.
Algunas corrientes de prosperidad enseñan que la fe debe producir salud y riqueza, en tensión con la espiritualidad de la cruz católica.
No reconocen la Eucaristía como presencia real y sacrificio de Cristo, reduciendo la Cena a memorial o rito secundario.

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