Herejías históricas
Movimiento que prohibió el culto y, en su forma extrema, el uso de imágenes sagradas en el culto cristiano, por temor a idolatría. Fue rechazado en el Concilio de Nicea II (787) y definitivamente tras el triunfo de la Ortodoxia en 843, la «Triunfo de la Ortodoxia».
En 726 el emperador León III ordenó la destrucción de una imagen de Cristo en la puerta imperial, iniciando la primera crisis iconoclasta. Algunos obispos y monjes apoyaron la medida citando el Decálogo y la influencia islámica en Oriente. Se destruyeron mosaicos y frescos; monjes fueron perseguidos por defender las imágenes.
La emperatriz Irene convocó el séptimo concilio ecuménico en Nicea, que aprobó el uso honroso de imágenes y distinguió entre adoración (latria) debida solo a Dios y veneración (dulia) hacia santos e imágenes. Sin embargo, tras su muerte la iconoclastia revivió bajo León V y Teófilo.
San Juan Damasceno, en territorio musulmán, escribió apologías teológicas: al encarnarse Cristo, lo visible puede manifestar lo divino. En Constantinopla, San Teodoro el Estudita y monjes del monte Athos resistieron aun a costa del destierro. El papa Gregorio II y Gregorio III apoyaron a los iconódulos y tensionaron la relación con el emperador.
La emperatriz Teodora restauró los iconos en 843, fecha celebrada como «domingo de la Ortodoxia» en las Iglesias orientales. La Segunda Concilio de Nicea quedó integrado en la tradición católica y ortodoxa. La iconoclastia bizantina cesó, aunque el debate sobre arte sacro y superstición reaparece en otras épocas, como la Reforma protestante.
Panorama doctrinal desde la perspectiva de la fe católica, para comprender con claridad y respeto en qué puntos se apartan estas tradiciones del depósito apostólico custodiado por la Iglesia.
Para profundizar en el debate argumentado sobre puntos concretos, consulta estos temas del módulo de Apologética.